回答

卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。

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這短文討論的是北島趙振開，〈回答〉一詩中結構組織方面的對比原則及意象：

首先，討論的是第一詩段所用的意象，如開頭第一行：「卑鄙是卑鄙者的通行證」，它本身是一很奇怪的陳述句，這明顯是一個隱喻，簡略來說就是「卑鄙」是「通行證」，而這「通行證」是「卑鄙者」的，這給原屬中性的「通行證」，沾上「卑鄙」負面的感情色彩。事實上，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時需要注意的地方，這裡也不例外。若從規範語言的角度看，在這麼一個短距離內，出現兩個相同的字詞「卑鄙」和「卑鄙者」)的情況是應該極力避免的。但這種不規範不洗練的語言現象，在文學文本強調陌生化效果的前提下，便變成吸引讀者注意的手法。讀者不禁要問：「卑鄙」為何能夠成為「通行證」呢？詩人刻意把這兩個意象放在一起，目的是讓讀者思考。根據《現代漢語詞典》的解釋，「卑鄙」是指語言、行為很惡劣，不道德的形容式名詞；若在語言上、行為上是惡劣，又如何成為「通行證」呢?「通行證」意指到達某特別地方的證明，而這地方是限制進出的，「通行證」一般是給合資格人士進出的憑證。可是如果結合這兩個意象在一起，「卑鄙」是「通行證」的話，便可得出這樣的結論來：這個限制進出的地方是以行為語言惡劣及不道德作為進出標準的。讀者不難由此推斷：這以「卑鄙」為「通行證」的地方，必然是烏煙瘴氣，是非黑白不明，道德淪亡的。

接者的一句：「高尚是高尚者的墓志銘」，也與前一句緊密地連在一起。「高尚」是用來形容道德水平高的人。這句裡呱想[喻：說「高尚」是「墓志銘」，「墓志銘」是指放在墓裡刻有死者生平事迹石刻上的文字，一般是死者生前好友對死者的評價。「墓志銘」一詞的出現，暗示「高尚者」已死，而「高尚」是他致死脑�因，「高尚」仿佛是高尚者的催魂劑一樣�?/FONT>

如結合第一及第二詩行一起看，不難引起讀者的深思：「高尚」與「卑鄙」的意義在哪裡？卑鄙的人竟然可以憑藉「卑鄙」而通行無阻；相反，高尚的人卻因他的高尚而死，這究竟是一個怎麼樣的社會，怎麼樣的世界呢？這明顯給「卑鄙者」和「高尚者」身處地方，一個極負面的評價。

如從詩句的結構和組織來看，這兩句用上了對比和比喻原則。首先「卑鄙是通行證」和「高尚是墓志銘」是隱喻，四個意象分別以比喻原則連在一起。另一方面，四個意象從另一角度看，又形成強烈的對比。「卑鄙」與「高尚」是言行的兩個極端，對比明顯十分強烈。「通行證」與「墓志銘」一組，前者是暢通無阻的根據，後者則是死亡的標志，也有著無法繼續前進的意味；所以兩個意象之間明顯有著對比的關係，再加上「卑鄙者」與「高尚者」的強烈對比，使這兩詩行形成比喻的橫向關係，以及對比的縱向關係。只這兩句已能將〈回答〉一詩的主題：社會黑白不分，道德淪喪的現象表露無遺。

接著的第三、四行是寫景句。詩的首兩個陳述句直接說出是非顛倒、不公平的社會現象，接下來便出現這一對寫景句，兩者的關係是明顯的。

但要認識寫景句的意義，我們必須先了解它們表面的寫景成分，再而深入探究內中的深意；要了解寫景成分，必須從了解意象入手。

「看吧，在鍍金的天空中，／飄滿了死者彎曲的倒影。」兩行寫的意象是天空上的倒影。按常理，飄在天空上的該是雲朵，「死者彎曲的倒影」是雲朵的借喻。「彎曲的」這形容詞正好配合雲朵彎曲的形狀。根據《現代漢語詞典》，「倒影」即倒立的影子頁258)，既然雲朵是「倒影」，且飄在天上，那麼這倒著映射到天上的物體，便該在地面了。根據原詩，那在地面給倒映到天上的物體便是「死者」。此外，以「鍍金」來修飾天空，若從字面解釋，「鍍金」指的是黃昏時分，夕陽光折射下產生的金黃色。「鍍」字可解作「鑲」，因此「鍍金的天空」可理解為黃昏時分，夕陽斜照天空上的雲朵，在雲端映著金黃的色彩。

可是如將兩行詩句一併考量，不難發覺內中隱含著死亡的意義。「死者」一詞固然直接點出死亡的意義，加上「飄滿了」的形容，仿佛在讀者心中呈現一幕天空滿佈屍體的恐怖景象。此外，「黃金」或「金色」在不同文化裡，都象徵死亡，也是埋葬死者的一種金屬。在棺槨在鑲有黃金的現象在中西方都是比較普遍的現象。

表面看來，這兩詩行寫的只是一黃昏日落天空現出彤雲的景象，可是當句中加上「鍍金」、「死者」等負面色彩的用詞時，詩句給讀者的印象便有很大的改變。這明顯是作者刻意的安排，為的就是突出負面色彩，以配合第一、二詩行表達對社會不滿的情緒。

另外，第二詩段：「冰川紀已過去了，／為甚麼到處都是冰凌？／好望角發現了，／為甚應死海裡千帆相競？」在這裡明顯分成兩組，是一個重複，換句話說，第二詩段的第一、二詩行及第三、四詩行在句子結構上是重複的。

先看第一組詩句：「冰川紀已過去了」；「冰川紀」即指冰河時期，是人類歷史發展的其中一個時代當時由於氣候異常寒冷，所有生物都無法生存。若以人情冷暖的角度來看天氣的冷暖，那麼，這個冰川紀指的便是人情極度冷暖的時代。這首詩寫於1976年，很多人也自然地將「冰川紀」聯想成文革時期。「冰川紀已過去了」一句，便可解作人際關係極度冷淡的文革時期已過去。

再看下一句「為甚麼到處都是冰凌」，「冰凌」即冰錐，如將這意象放到人際關係上看，那麼「冰凌」那寒冷、尖銳得可以造成傷害的特點，便可用來形容人們互相攻擊、互相猜忌，不能互相信任，融洽相處的情況。所以這句的意思是指既然人情極度冷漠的時代已經過去，為甚麼人與人之間還要互相攻擊，不能融洽相處呢？

「好望角發現了，／為甚麼死海裡千帆相競？」剛才提到「冰川紀」是用了地球的歷史；這句則用了空間或地理的意象。好望角(Cape of Good Hope)位於非洲的南端，是航海家迪亞士(Bartolomeu Dias, 約1450-1500)給這個地方的名稱。意謂只要經過好望角，便有望到達富庶的東方，得到夢寐以求的財富。因此這裡用上「好望角」，為的是隱喻有望實踐夢想，達到目標的地方。

「死海」位於中東地區，處於以色列的西陲，由於附近溫度高，蒸發強烈，因此死海的湖水含鹽度高達23-25%，水生植物及魚類不能生存，沿岸草木也很少，所以取名「死海」。這裡，明顯借用它那死寂沒有生命力的特點，以表達死寂的感覺。換句話說，在死海中千帆相競，就像是為了些沒有意義的東西在競爭一般。如果發現「好望角」解釋為有了新的好的希望，那麼，為甚麼還要死氣沉沉、沒有半點生氣的地方互相競爭，你爭我奪呢？
雖然好望角和死海都是空間，但兩者是相對的，明顯形成強烈對比。此外，冰川和好望角剛巧相反，如冰川代表人情冷漠，那麼好望角便指好的希望，兩者也是相對的。所以，這裡既有句式的重複，也有時間空間上的對比。

而在最後一段也出現了幾個重複意象，這些意象可以幫助我們理解這詩的意義，因此意象的組合是詩歌組織的一個很重要的環節；同樣道理，要了解詩的含義，了解意象的組合也可事半功倍。

「新的轉機和閃閃的星斗，／正在綴滿沒有遮攔的天空，／那是五千年的象形文字，／那是未來人們凝視的眼睛。」簡單來說，若根據句子結構來解釋，第一句：「新的轉機」和「閃閃的星斗」是主語，這與「沒有遮攔的天空」合起來成為完整的句子。而「那是」的「那」是指「新的轉機」和「閃閃的星斗」。換句話說，「新的轉機」和「閃閃的是斗」是暗喻，等於「象形文字」，亦等於「人們凝視的眼睛」。
若能理解這個關係，便知道比喻原則是以相同和相異的角度去組合的。在這個詩段中，相同的地方就是星斗微弱的光線組成的形象，似是象形文字造成的形象；星斗本身的光亦與人的眼光相似，以星來比喻為人的眼光也不是一個新鮮的比喻，以星的形狀來喻文字，以其光喻為人的眼光，所以雖然用了兩個不同原則，但亦以相同的角度把有關的意象連起來；當然，這裡的重點是在相異的地方，閃閃的星斗等於五千年的象形文字，究竟有甚麼意義呢？這可能要從「新的轉機」一句解釋，換句話說，整首詩提到一個時代的結束和一個新時代的開始，但卻不知道方向在哪裡。所以最後一段提到「新的轉機」，就是指可能在中國五千年文化中找到「新的希望」；這裡提到「五千年的象形文字」，它代表中國文化，這是合理的推斷。從另一個角度看第二個隱喻，把星斗等同於眼睛，兩者是有相同的地方，而相異的地方是現在所造的一切會在將來的歷史中看到。

「正在綴滿沒有遮攔的天空」一句，傳統上認為雲霧等是不好的東西，因為是會阻礙前景，例如有「污雲蔽白日」的說法，甚至會把雲霧比喻為小人，所以詩中說沒有遮攔，即是指這個時代充滿希望。因此可以見到這首詩是利用簡單的比喻原則來製造深刻的意象。

[1]冰川期指的是地質上的一個時期，在新生代的第四紀。參《現代漢語詞典》，頁88。
[2] 1488年葡萄牙航海家迪亞士曾到此處，因此處多暴風，所以名為「風暴角」。但也因從此可通往富庶的東方，因此也稱為「好望角」。見《辭海》，頁1099。《辭海》，頁1336。

北岛的《回答》标志着“朦胧诗”时代的开始。诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。诗篇揭露了黑白混淆、是非颠倒的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出了愤怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的回答。诗中既有直接的抒情和充满哲理的警句，又有大量语意曲折的象征、隐喻、比喻等，使诗作既明快、晓畅，又含蕴丰厚，具有强烈的震撼力。

作品开篇以悖论式警句斥责了是非颠倒的荒谬时代，“镀金”揭示虚假，“弯曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鲜明的对照。第二节中“冰凌”暗指人们心灵的阴影，情绪上顺承第一节。第三节渲染了普罗米修斯式的拯救者形象，诗人以此自居，表现了新时代诗人个体的觉悟和对自身肩负的责任毫不犹豫的担当。第四节“我——不——相——信！”的破折号加重了语气，表现了无畏的挑战者形象，末两句中作者从历史的维度来表明自己不屈的决心。第五节的排比句表现了否定和怀疑精神。第六节前两句对苦难的态度，抒发承担未来重托的英雄情怀，末两句，传达出对未来的企望。“五千年的象形文字”从历史与未来中捕捉到希望和转机，显示了具有五千年历史的民族的强大的再生力。

《回答》反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。诗歌总体特征上可以概括为象征诗。北岛在20世纪80年代初接受西方现代派文学影响，他通过所倾心的意象的接组和叠加，撞击和转换，通过所谓的超越时空的蒙太奇剪接，成功地将一个理想的艺术世界呈现在读者面前。民族文化传统、时代的哲学氛围、沉重的理想生活的渴求成为他诗歌的主题。他的诗歌基本上是由两组对立因素构成的象征意境，他用这些象征性诗歌形象再真实不过地传达出了一个充满压抑感的生活氛围，也表现了重压之下，生存意愿和发展要求仍然存在着的人对苦难现实的心理反叛。

艺术手段上，象征、隐喻的运用迫于环境险恶的不得已，基本上呈现出比照性的描写。在他的笔下，政治的黑暗犹如漆黑的无所不在的夜，生活的束缚好比四处张开的网，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而觉醒者恰如被河水包围的孤独的岛屿。通过象征、暗示，诗人的主观境界过渡到了诗的世界。象征作为一种艺术手法，在北岛的诗里被普遍运用，表明了诗人丰富的再造性想象力。

由于心里感受的真实的外象化，北岛的诗歌染上了一层阴冷的色彩，给人以冷峻凄怆的感觉。北岛诗歌阴悒的冷峻虽不是象征主义的直接感染，但他却从生命感受这共同层次上验证了现代艺术的本质。

来源：上海财经大学多媒体教学平台

学者评论

毫无疑问，《回答》是一首杰出的政治抒情诗，诗人在表现时，没有像传统的政治抒情诗那样去直抒胸臆，也没有肤浅地演绎心中的主题概念。在概括现实表现怀疑精神和英雄气慨的时候，诗人借助的是几组新异奇特的意象：如诗的第一段用通行证展现卑鄙者的畅通无阻；墓志铭表明高尚者被摧残被葬送；镀金暗示粉饰的虚假，弯曲的倒影暗指无数死者的冤屈。这些经过变形处理的意象，充分表现了诗人奇异的联想。意象化的表现手法把直说明言变为象征暗示，赋予这首主旨相当明确的政治抒情诗几分朦胧色彩，从而加大了诗句的张力，扩展了作品的艺术容量。无论是对十年动乱现实的高度概括，对现存秩序的怀疑否定的彻底，还是作为挑战反叛英雄的悲壮程度，抑或对这一切的崭新艺术的表现，在同派诗人的同类作品中，都是无与伦比的。因此，这首沉雄冷峻大气磅礴激荡人心的作品，成为现今流行的几个朦胧诗本压卷第一篇，是当之无愧非其莫属的。

杨景龙《朦胧诗的压卷之作：北岛<回答>评析》，《文学知识》1991年5月

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